《道德经》通俗演绎：第九讲 老子的“不争”之说
《老子》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时；夫唯不争，故无尤。
老子从开篇起，就在讲“道”，以及与“道”相关的思考。但是 “道”到底是什么呢？于是，老子连续几章从“万物”、“天地”、“圣人”、“水”等逐渐进行揭示“大道无形”的“道”。
无形的道其实就蕴涵在我们的身边，蕴涵在万事万物当中，只是我们没有去发现，没有去体验，没有加以运用而已。如前面提到的：
“万物，作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居”——万物不逞强，不居功；
“天地，以其不自生，故能长生”——天地之至私，而用之至公；
“其犹橐龠，虚而不淈，动而愈出”—— 橐龠“动”“静”结合，待续即发；
“谷神，绵绵兮其若存，用之不勤”—— 谷神“虚”“无”融合，自然发展；
我们逐渐了解到“道”的存在，“道”源于自然（这里的“自然”有两解，一为自然界的规律，一为常态的样子），“道”无时无刻都在我们身边，是我们言行、处世的指南，同时也是社会、群体和谐共存的精神。
在此，老子又提出“上善若水”。引出水的本性与道行，水滋润、哺育了万物而不为自己证明，随你脏的、污的尽管倾泻到我的身上，随你说我好，说我坏。只要我尽了自己本分即可。
水利万物是自身的特性，液体就是受地球引力哪里低就往哪里流；水滋润万物也是生命周而复始的循环，滋润万物的同时，万物也固土保水，阳光照射蒸发在冷却有形成水……这一切都是那么自然，又有什么值得炫耀和争功的呢！老子说，这种修行还不完全是“道”，是“故几于道”，几乎接近“道”。
这种几乎接近的道，也足够我们学习和效仿的啦！我们要效仿水的“居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时”，也就是：行为像水一样善于自处下地，心境像水一样能容纳万物，与人交往相处像水样的仁爱，言语像水一样有准则值得信任，修行处世像水一样平衡，处事像水一样调剂融合，行动像水一样动静结合根据实际情况而动荡。
有了水如此自然心态，有了水如此宽厚的胸襟，人生何忧之有！
佛语云“精进利生，谦下养生，圣静无生”，我们可能不可达到“圣静无生”，但达到“精进利生，谦下养生”也足矣。
但是，老子绝不是叫我们碌碌无为，而是参照“自然之道”达到“无为而为之”。
认识到这一点，我们自然得出人生的价值是——“参赞天地之化育”！
《中庸》：参赞天地之化育。大哉化育！人生之道，此境最高。夫天地化育，流于自然。然自然者，客观之象，难免灾害。唯人为天地之灵，能参能赞，以制其害而创其新善，此也道法，故云：参赞天地之化育。
参赞就是弥补的意思，弥补天地化育的不足，如天要刮风下雨，人类发明房屋把风雨挡住，那么人生的价值是参赞天地的变化于规律，之化育，也就是帮助了自己、帮助了万物。